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        3.社會渴求現代人才(1)

        了。常識不相信常識中的妻子和孩子只是想象中的虛構。所有這些,我們都對常識表同

        “歡樂舞”流行于馬魯古地區,表現青年男女在收割丁香花之后,以民

        由于物質屬性的作用,某些只有教育才能造成的習慣,對于我們的生存來說是極其重要的。我不相信一個在毫無約束的情況下長大的孩子會刷牙,確實,一個從小不識害蟲為何物的孩子,是不會懂得清潔的重要性的。健康的保持需要物質上的一定的節制,而這種節制,孩子們僅僅通過事后的告誡,是很難懂得的。我認為一定量的節制在教育中是必要的,這木僅僅是為了健康的原因,而且還在于它能造成那些人們對之爭議極少的社會行為習慣。我們不會在吃飯時搶走鄰居的飯碗,原因就在于我們在很小的時候就被告知了不要這樣做。在我們長大成熟的很久以前,這種習慣就深深地刻在了我們腦海里,以至于我們不再能夠意識到它。準時吃飯,雖然是一件很乏味的事情,但卻是很重要的,因為它極大地減少了用在吃飯上的時間和精力。基于以上這些原因,我認為習慣的養成必須成為早期教育的關鍵部分。一些現代教育工作者也許給教育帶來了更大得多的自由,然而,還有一種自由,也是教育工作應該加以保護的――雖然它現在還未如此實行,這一自由就是我講的情感自由。保護情感自由的原因有多重:一方面,對情感的過分限制容易使人麻木不仁,并且導致活力的喪失;另一方面,不容許發泄的情感容易變壞,它會尋找一個較之原來被禁止的發泄出口更有害的發泄出口。還有第三種原因,這就是,無論何處,只要一個社會被緊緊地捆綁在傳統準則上,許多其實并沒有害處的情感也會被認為不可取。因此,我認為,雖然考慮到科學事實,考慮到某些沒有了它們社會生活就會變得困難的習慣,節制是必要的,但是在教育中,對于情感的節制卻是越少越好。首要的是,千萬別有這種企圖,即引起表達一種很可能是虛假的情感的企圖。

        色:你真要這樣干嗎?你定要在我禁止的答案中拿一個來回答我嗎?

        應把哪種事件接受為對它的反駁,一種理論就屬于經驗科學「empiricalscience」。換

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        2020-10-05   任何方法都是為體系服務的,雖然有時常見體系是荒謬的,方法都是卓越的或頗有可取之處。笛卡爾力求以他的體系把自然科學和數學這兩個互相依存而又互相有別的領域結合起來,用玄學思辨把二者統一為一個模式。這是一把鑰匙。他的方法論探求的就是怎樣才能掌握這把鑰匙,意圖教給世人的也是如何運用他所認為的這把萬能鑰匙。事實上,假如我們識破了并且把握住這個特異之處,也就是掌握了笛卡爾方法的奧秘。任何一種方法的確立和發展,只要它不是胡拼亂湊、欺世盜名,只要它確實遵循嚴謹的、確定的邏輯推演系列,堪稱一種方法論而無愧,那么,往往不一定始終準確依據體系來為它規定軌道,它甚至可以與它原來的出發點背道而馳。米納娃一旦從她父親朱庇特頭腦中全副武裝蹦了出來,她的生命歸她自己所有,證實她的力量是她自己的行為。唯心主義體系需要的方法,理應適合自身體系的根本要求,即精神、思想、觀念是第一性的。但是笛卡爾在他的形而上學領域和他所認為的普遍科學——數學領域內都是從既有的事實出發,根據當時已有的條件,按照“存在于事物本身的秩序”,或者按照“我們憑借思維巧妙鑄造的秩序”,探求真理并取得出色的成就。在哲學領域內,他也以同樣的方式探求出不僅僅是個別真理,而是達到真正符合上述兩種秩序的普遍真理,我們應特別重視他在認識論和方法論方面辯證法運用的實例。

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