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          讓我們另外看看概念與直覺和感覺的關系,以此作為結束。親自獲得的、不是直接通過語詞和閱讀傳達的、熟悉的概念的長處在于,它能夠容易地引起潛在地寓居于概念中的直覺和感覺,而這些內容反過來也容易貯存在概念中。舉一個瑣細的例子。考慮約三千六百年前的法老時期,從那時起歷史證據是尚存的。只要我們不能把這三千六百年轉化為某種比較直觀的東西,它們幾乎只不過是“空虛的聲音”。然而,如果我們想像生兒子的一位六十歲的埃及老人,六十歲的兒子同樣生兒子,依次類推,那么這條線的第六十代后裔是我們當代人。這樣的線容易標記在房間的墻壁上。于是,法老時代便相當接近我們,我們不再驚奇如此之多的原始風尚還保留著。如果人們設想他們的受尊敬的祖先,或者想像他們的子孫的引人入勝的未來,那么他們做的是相反的事情:把直覺觀念轉化為觀念。每一個人都有父母二人、四個祖輩、八個曾祖輩,以這種方式進行,我們不久便達到土地不能承載的數目。因此,由于沒有一個人能夠有對他自己來說特別值得尊敬的祖先,所以每一個人必須滿意地容許,在我們共同的祖先中存在著若干群盜賊、殺人犯等等,必須推斷他們在他的家族中,他必須妥善處理他們的心理遺傳。如果某人滿足于留下三個孩子,這三個孩子同樣如此做,依次類推,那么在幾百年內,他的后代會充滿地球。由此可得,他們中的大多數必定在生存斗爭中滅亡,而生存斗爭將并非總是以最高尚的手段進行的。從概念轉化為直覺以及倒轉過來的簡單例子可能暗示,過分不替別人著想的和自我中心的對他們自己的后代的關懷,建立在錯覺的基礎上,取而代之對人類關懷也許更好一些。

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