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            神圣羅馬帝國的建立,在中世紀理論方面劃了一個時代,但在中世紀實踐方面卻遠非如此。中世紀是一個特別熱中于法權虛構的時代,當時的虛構主張前羅馬帝國的西部地區·在·法·律·上仍隸屬于君士坦丁堡的皇帝,而皇帝是被認為·合·法權威的唯一源泉。法權虛構的大師查理曼曾主張:帝國的皇位尚無人繼承,因為統治東方的伊琳(她自稱皇帝而不稱女皇)是個篡位者,因為女人是不能做皇帝的。查理從教皇那里為自己的主張找到了合法根據。因而教皇與皇帝從最初就有過一種奇妙的倚存關系。無論是誰,若不經羅馬教皇加冕就不能做皇帝;另一方面,數世紀以來每一代強力的皇帝都主張有任免教皇的權限。中世紀法權的理論有賴于皇帝與教皇雙方的決定;雙方雖都為這種倚存關系而感到苦惱,但歷時數世紀之久一直無法避免。他們彼此之間經常發生摩擦,這種摩擦時而有利于一方,時而有利于另一方。公元十三世紀里雙方的斗爭終于達到無從和解的地步。教皇雖獲得了勝利,但不久以后卻失去了道德上的權威。教皇和神圣羅馬帝國皇帝二者并存了幾個世紀,教皇一直延續到現在;皇帝則延續到拿破侖時代為止。然而,所建立起來的關于雙方各自權力的精致的中世紀理論,卻在十五世紀時即失去了效力。這理論所主張的基督教世界的統一,在世俗方面被法蘭西、西班牙以及英吉利等君主國的強權所摧毀;在宗教方面則為宗教改革所摧毀。

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            2020-10-05   我國東北的赫哲族,清代以前尚處在史前時期。在他們的信仰中,人人都有三個靈魂:一是生命的靈魂,一是轉生的靈魂,還有一個思想的靈魂或或觀念的靈魂。據說,生命的靈魂賦予人們以生命,轉生的靈魂主宰人們來世的轉生,觀念的靈魂使人們有感覺和思想。人們在睡眠的時候,身體所以不動,耳目所以沒有知覺,就是因為觀念的靈魂離開了肉體。人們所以做夢,所以在夢中能看見很多東西,甚至看見已經死去的親人,就是因為觀念的靈魂離開體后,能到別的地方去,能同神靈和別的靈魂相接觸。正因為夢中靈魂可以同神靈相接觸,可以同祖先的靈魂相接觸,因此他們便把夢象作為神靈或祖先對夢者的一種啟示,夢象隨之對夢者就有了預兆的意義。在赫哲人看來,有些夢是好夢吉兆,如夢見喝酒得錢,預示著打獵會滿載而歸;夢見死人。抬棺材,預示著一定能打到野獸。有些夢則是壞夢兇兆,如夢見黑熊預示著災難降臨,不是家里死人就是親屬死人;夢見騎馬行走,預示著狩獵空手而歸。赫哲人對夢兆的這種迷信,明顯地同他們的狩獵生活聯系在一起,也同他們古老的思維方式聯系在一起。人們從上面所舉的一些夢兆中可以看出,這些夢兆都是基于生活經驗的一種"逆推"。拉回來獵物才能有錢有酒;反過來,喝酒、得錢之夢,只有拉回來獵物才能應驗。同樣,打死了野獸,必須像抬死人。抬棺材那樣把它們抬回來;反過來,死人、棺材之夢,在打死了野獸之后也算得應驗。還應補充一點,原始人常常喜歡把自己打扮成野獸的樣子,抬死獸在他們的心目中,同抬死人沒有兩樣。

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